卡里加利、大都會、藍天使、吸血鬼、小兵、聖女貞德受難記、梅里葉的短片...
領我們進入Henri Langlois的神話
他如何把那個永無止境的長廊 變成一個博物館珍寶
色彩的劃分讓你進入不同的空間 紀元 或國家
我記得他看著一面牆的樣子 那顏色 那擺設
Selected Category: 筆記 Note (9)
- Apr 02 Thu 2009 14:58
朗瓦的魅影 Le Fantôme d'Henri Langlois
- Aug 30 Thu 2007 21:43
柏格曼電影中的女性與婚姻
《假面》.1966本篇為電影資料館6月份柏格曼電影講座 - 柏格曼電影中的女性與婚姻－講座撰稿
（主講；黃建業老師）
劇場出身的柏格曼受到來自北歐室內劇傳統的影響(尤以史特林堡的影響鉅深)，劇場經驗除了反映在電影形式上，在題材方面，柏格曼對於實質與心理的封閉空間，有著無比興趣及優異的洞燭力，而家庭，正是一完整的封閉結構，其中女性的陰柔特質與脆弱心靈，成為柏格曼作品中顯而易見的母題；另一方面，對於婚姻與女性等題材描述，也植基於生活經驗：雙親的失敗婚姻、不和諧的家庭關係、以及自身的多次婚姻。
《假面》可能是這種親密風格最極致的發展，在表演前意外失語的伊麗莎白(Liv Ullmann飾)被送到一封閉、極簡的病房，在有限的狹隘空間內活動，或是看著電視裡驚駭的自焚畫面而退至角落，伊麗莎白感情受創，在一連串的心靈折磨下，她選擇失語拒絕與外界溝通；女看護艾瑪(Bibi Andersson飾)負責照護伊麗莎白，為了治療她的失語，兩人一同前往海邊小屋靜養，艾瑪試圖打開伊麗莎白的心防，毫無保留地傾吐自己的私密，而伊麗莎白則是不發一語，微笑傾聽。當艾瑪以為已全然獲得伊麗莎白的友誼之際，她卻從未封的信件中得知自己僅被伊麗莎白當作人性觀察的實驗對象。
- Aug 19 Sun 2007 17:54
小孩與女人- 略談當代伊朗電影 (下)
《生命的圓圈》(The circle) 劇照
瑪耶茲對於伊朗婦女的感同身受，讓《當我成為女人時》成為一部刻畫細膩、批判十足的女性電影，然而另外一位男性導演賈法潘納西，在女性議題上的關注也不遺餘力，最具代表性的即是他的第三部作品《生命的圓圈》(The circle)。
- Aug 18 Sat 2007 13:35
小孩與女人- 略談當代伊朗電影 (上)
《當我成為女人時》(The Day I Became a Woman) 劇照
在地類型-兒童電影
「兒童電影」或許是論及當代伊朗電影時，一個顯而易見的在地類型，為何有如此大量且高質地的兒童電影？應可歸因於伊朗當局對兒童的關注，以及「伊朗青年資質發展協會」對兒童發展的不遺餘力，資金與設備資源供給，替兒童電影的發展打下基礎。
- Feb 26 Sun 2006 10:02
重看經典 - 《教父》《教父續集》
被喻為黑幫電影經典的《教父》、《教父續集》由義裔美籍導演法蘭西斯科波拉（Francis Ford Coppola）執導，1972年《教父》上映，在美國票房告捷，造成極大轟動，學術藝文界的輿論佳評四起。改編自馬里歐普佐（Marro Pozo）的同名小說《教父》，不僅是改編劇本的最佳典範，也成為柯波拉最重要的代表作品。
- Jan 18 Wed 2006 09:53
連署 - 搶救台灣最後一座電影製片廠
寫在前頭：
- Sep 01 Thu 2005 13:30
電影全球化 film globalization
各國學者對全球化一詞有多種解釋，但總體歸納出的全球化基礎為：全球化是可經歷日常生活行為的疆界瓦解，這些行為發生於經濟、資訊、生態、技術、跨文化衝突和公民社會等面向。如此理解下的全球化是：距離的消失。意味著全人類早已生活在一個世界社會中，這也表示，對封閉空間的想像已經是脫離現實的，沒有一個國家或群體可以自我隔絕。因此，不同的經濟、政治、文化形式彼此照耀，包括西方模式的自明性都必須重新尋求根據。
世界社會並不是一個包容和消解所有民族國家社會的巨型社會，而是一個具多樣性和非整合性的世界觀。藉由國際貿易的擴張及高度互動、傳播科技的持續革命、全球文化工業的圖像洪流，以及對人權的普世性要求（自由民主），全球化不但已不可逆轉，並且導致跨越國界的相互依賴性增強。此外，國際化與全球化，也暗示了媒體是造成世界文化合併、同質或多元的主要趨力，隨著媒體的傳播與發展，全球文化工業也代表著文化象徵和生活形式的聚合匯流。
