一直想找句關於”贖罪”，印象中是佛家語錄的義理作為文章開頭，辜狗大神鍵入”贖罪”兩字，卻在數萬計網頁中看見各式各樣的贖罪方式：放生、禁食、苦行、捐獻、祭奉……居然還搜尋到「紀錄片不是贖罪卷」(主要是針對全景紀錄片《生命》的相關討論文章)，贖罪的方式百種，在台東，卻有一群人，選擇用炸肉身的方式，洗滌一身罪惡。
炸寒單爺是台灣特有的民俗活動，早期在台灣其他地區都曾有炸寒單的儀式，但到了日據時代便逐漸消失，向來被稱為「後山」的台東則保留了這項傳統，每到元宵節，便有一群人穿著紅短褲、赤上身、僅摀住口鼻眼耳，任憑旁人將點燃的鞭炮丟上身，以真人的肉身寒單代替神像被強大的炮火轟炸，這群肉身寒單爺，大多是道上兄弟，年輕人居多，也有年至中年仍硬朗的勇將，但可以確定的是，他們完全出於自願、事後無酬。
影片一開始便以旁白點出題旨：「透過這個自虐的儀式，他們可以得到什麼？」
《炸神明》主要紀錄了三個不同世代的寒單爺，刺青店老闆大益、砂石場阿成、刺青師小逸，分別代表了五年級/六年級/七年級，他們都是黑道中人，有過吸毒、殺人、重傷害等前科，都想漂白脫離黑道。會擔任寒單爺，除了是信仰力量的支持(他們相信擔任肉身神明，冥冥中會受到武財神的庇祐)；另一方面，透過「保持清醒的轟炸」，讓肉體承受砲炸的折磨，成為一種洗滌罪惡的贖罪方式。
對照劇中人的故事，炸寒單的典故就顯得格外有趣，寒單爺為武財神趙公明，因畏寒故眾人燃砲炸之，為其取暖，信徒們都相信「越炸越發」；另一說法，則是寒單爺本為流氓神，是地方惡霸欺壓鄉民，後來改過向善，為了表示懺悔，故上轎讓眾人砲炸，以求贖罪，古與今的映照，同是為表示懺悔，而選擇炸身。
敘事主軸集中紀錄上轎前三人的煩惱：大益再度入獄、阿成的婚姻危機、小逸的躁鬱症，透過三個不同世代的生活對照，他們同樣選擇擔任肉身神明，但面對未來，還是依循自己一向走的道路，繼續身陷黑於白之間，難以回頭。
評審之一的塗翔文先生, 認為金穗獎紀錄類入圍影片，都背負著某種原罪：礙於影片長度(60分鐘)的限制，因而無法開展出更具深度的紀錄觀點與反思空間，但慶幸的是《炸神明》所紀錄的三人，都在這約莫50分鐘的影片長度，表現出自我血肉與性格厚度，也展現了關於生命的矛盾與悲壯，在鞭炮轟炸的那一刻，無法回頭的過去，漂不白的人生......直到影片最終，這群肉身神明仍背負著自己深重的生命罪孽，明知不可為而為之的人生苦澀，成為這群邊緣人生命最深刻的註解。
影片沒有提出質疑，也沒有剖析社會結構，或是提出具體的解決方法（又能解決什麼），只有一種類似文化人類學的紀錄，呈現不同款人的宿命與其對生命的態度，縱然《炸神明》中較缺乏紀錄者的觀點，也難窺其與被攝者的互動，不過卻成功地捕捉生命中的矛盾狀態，我從未親眼一睹炸寒單的震撼場面，卻在《炸神明》中感受到那股強烈的騷動與悽涼。
PS.
炸神明．騷動之城 好客樂隊-陳冠宇
音樂絕對為這部紀錄片添色許多，運用傳統嗩吶與鼓等樂器，閩南味濃厚的《炸神明》原創音樂，深切傳達出影片的騷動及殘虐，若想了解電影音樂創作，以及現場收音的Boom mic為何炸不爛 ( 防風毛罩真的那麼好用？) 可於5/18號下午四點半，台北縣政府507會議室一探
金穗開講：「小成本大製作─高質感紀錄片錄音非難事」 公視紀錄觀點：《炸神明》介紹 http://www.pts.org.tw/php/mealc/main.php?XMAENO=796 聲音與邊緣的生活記實─ 專訪《炸神明》導演賀照緹 文 / 賴柔蒨 http://publish.pots.com.tw/Chinese/currents/2006/04/13/405_4cur1/index.html 炸寒單爺習俗考究
「好客樂隊」陳冠宇 vs. 楊力州(知名紀錄片導演)
延伸/參考
http://content.edu.tw/local/taichun/sueimai/teach/people/handan/class43.htm
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